# 中國文學  

此集所收舊作多涉及古代文學與性別研究的議題，如今匯為一編，可算是對我荒廢已久的早年學業作個盤點交代。其間的因緣際會，所歷的文運人事，跌宕衝突中曾如何歪打正著，挫折歧途上又何以有所玉成，且容我下文委曲道來。

老牌私校中國文化大學日前因少子化影響，宣布將中國文學系的「中國文學組」和「文藝創作組」取消分組，未來合併。此決定引起學生不滿，但若仍想要招生百人，更是不可能，因此系主任也出面說明，若不取消分組，恐怕兩個組都要面臨裁併下場。

一位家有小六的學生家長，翻閱子女國文課本篇章，見到一篇出自於侯文詠《頑皮故事集》文章，用「水泄不通的掌聲」來當國文教育範本大感驚訝。而這又讓先前鬧成全國熱議的108課綱添上柴火，但真正深遠的影響又會是什麼呢。

112年學測已經結束，對於考完的高三生而言，在考試壓力之後緊接而來的是申請壓力；對高二學生而言，代表的是再一年就輪到他們上戰場。透過歷年考題的練習和分析，接下來的考生得以知道準備的方向，而本次的國語文綜合能力測驗，除了在文白比例上有所調整，在選文方面無論是多元素養、古典文學等都有不少值得討論之處。

雖然從未在台灣久居、雖然生前只來過台灣一次、雖然寫作的內容主要以上海為背景，但張愛玲對於台灣文學界、甚至文藝圈的影響，卻始終不墜。在台灣，張愛玲不但文體影響文學寫作者、甚至催生了一群被稱為「張派」的作家；其他領域如電影、流行歌曲的創作者，也常以張愛玲作品為題為內容進行創作。

明朝羅貫中所著的《三國演義》是中國的四大名著之一，不僅在當代曾被改編成許多動漫、遊戲和戲劇節目而為人所熟知，就連滿清王朝的奠基者努爾哈赤都稱其從中學得許多戰爭謀略。

這種職業觀眾的心態與需求，也有助於我們了解明代章回小說的發展軌跡。

【按：八月初，印刻文學誌總編輯初安民在臉書有一帖「八月號。張愛玲一百歲了。」我忽有觸動，找來九七年寫的一篇《張愛玲的菜譜》去跟帖，大家也來跟帖說「淒涼」。安民兄又問：還有可寫的嗎？原來印刻九月號有個封面專輯「張愛玲誕生百年紀念」，於是我也湊了這篇，雜誌今天（九月一日）上市了。】

二○○七年秋天，我赴美時，曾兩度到夏志清先生家訪問。夏先生的道德文章，可圈可點之處甚多。其人，在我眼裡是「老頑童」。其文，《中國現代小說史》和《中國古典小說》， 足可傳世。這兩部鉅著之外，夏先生還寫過許多散文，精華已收入《感時憂國》一書。白先勇在《感時憂國》的序中說：「夏先生雖然飽受西洋文化的洗禮，事實上他為人處世，還是地地道道中國人的那一套：重人情、講義氣、熱心腸、好助人。」此言在《感時憂國》的 文章中可得明證。

《仰不愧天》是一部文武父子的傳奇。一九五○年十二月，臺南鄭成功祠原址重修天壇，白崇禧在匾額題下「仰不愧天」。白崇禧之子白先勇說：「這四個字用在父親身上，也十分允當。」白先勇自從一九九四年退休，便著手搜集資料，訪問有關人士，預備替父親寫傳，呈現父親真實的一生。在《仰不愧天》一書，白先勇追尋父親足跡，自述文學因緣。

我早在讀書時代就熟讀金庸小說。後來機緣巧合，我在母校的石景宜贈書室花了幾個月的時間瀏覽一九六六年到一九九六年的《明報月刊》，這是由金庸創辦的學術文化雜誌，主編胡菊人、董橋、潘耀明都是文化界響噹噹的人物。這些年，閒來無聊時，金庸小說是我消磨時光的最佳讀物，一讀再讀，總覺妙趣橫生。算起來，我是一個「金迷」，可是，金庸晚年的一些作為，讓我百思不得其解，不禁心生當面求教的念想。

在近代中西文化交流中，始終激盪著兩股相互碰撞的潮流，那就是西方文化思想的逐漸傳入中國，所謂「西學東漸」；另一方面，中國傳統文化也逐漸走向世界，所謂「中學西漸」。在這交流之中，翻譯成為不可或缺的樞紐工作。我們看晚近的翻譯史上，由西書中譯者可說相當多，例如嚴復就是其中的佼佼者，「嚴譯名著」影響到幾代的中國人；而單就莎士比亞的作品，就有朱生豪、梁實秋、孫大雨、卞之琳等等名家卓越的譯品；但若就中書西譯方面就顯得貧乏許多，但後者的意義顯得更來得重要些，它是一種文化的輸出工作。而要能擔當此重任者，其中西文化的根抵要極其深厚，而非只是語言能力足夠就行，因此辜鴻銘就曾被視為是近代中學西漸的第一人，而在他之後，也僅有林語堂可以當之。

近年來，中國共產黨當局動用獨裁權力任意更改上億中國學生必須使用的教科書頻繁成為新聞。這方面的最新的新聞是「上帝」和「聖經」被逐出收進教科書的外國文學作品。在觀察家看來，中共當局的這種做法反映出掌控中共並由此掌控中國的習近平的無知無畏和權力巨大。與此同時，中共當局採取強力措施封殺中國民眾的評論和議論，儘管他們小心翼翼地避免提及習近平的名字。

晚明是個商品經濟發達、傳統儒家觀念鬆動的時代。然而當既有的倫理走向崩壞，人性的惡走到極端，會是什麼樣的景況？中研院中國文哲研究所的劉瓊云副研究員，透過《醒世姻緣傳》帶領我們一窺小人物的貪與惡，是如何涓滴成河，在家庭生活中發酵。

試想一下，如果古人也有GPS，有手機定位紀錄，讓我們有線索追隨他一生遷徙的軌跡，這樣一來，是不是能進一步體會古人們更真實的人生？

高中國文教材文言、白話比例如何拿捏？逾百位作家日前透過「台灣文學學會」發表聯合聲明，呼籲適當下修文言文比例，並加強台灣文學教育，素以重砲聞名的作家張大春7日於臉書上發文，指出台灣文學學會的聲明文搬弄詞藻、思路不通，卻沒有拿出具體論據，質疑連署作家們急於簽名背書，卻未深思。

台灣文學館長廖振富24日接受中央社訪問，解釋課綱爭議選文「七星墩山蹈雪記」的作者並非「灣生」，遭其他媒體引用批評是「愈澄清描得愈黑」。廖振富今天澄清，他只是論述該文價值，並未堅持高中國文一定要教這篇文章。

步帳搖紅綺。曉月墮，沉煙砌。緩板香檀，唱徹伊家新製/怨入眉頭，斂黛峯橫翠。芭蕉寒，雨聲碎/鏡華翳。閒照孤鸞戲。思量去時容易。鈿盒瑤釵，至今冷落輕棄/望極藍橋，但暮雲千里。幾重山，幾重水。

我們今天要來談另一個惡婆婆，這個人與陸游的媽媽可以結拜，就是東漢末年某個公務員焦仲卿的媽媽，我們姑且稱之為焦媽。一焦一陸，應該可以讓古代媳婦聞風喪膽。焦媽比起陸媽，流傳下來的事蹟更多，都是拜了《孔雀東南飛》這首樂府詩所賜。這首詩，是漢朝樂府詩的顛峰之作，沒有收入在國文課本中，大概是擔心女人看了不敢結婚。

本名陳永善的台灣作家陳映真22日中午在中國北京病逝，享壽80歲。陳映真在2006年6月移居北京，9月就因中風就醫，情況好轉後轉至普通病房，但同年10月二度中風陷入重度昏迷，臥病在床至今長達10年。