# 中華文明  

捷克作曲家貝多伊齊·史麥塔納曾寫過一首交響詩〈我的祖國〉。這是史麥塔納從1874年－1879年間，費盡心血完成的傑作，包含六首色彩繽紛而富戲劇性的管絃樂曲。最著名的當然是我們所熟悉的〈莫道爾河〉。受到國民樂派風格影響的作曲家，在音樂中描繪波希米亞地區的鄉間生活、本土歷史與故事傳說。民謠曲風帶著親和溫暖的力量，呈現出波西米亞的人文、歷史、傳統和大地。莫道爾河更成為他的母親之河，溫柔深情的韻律，描繪出從高山上小河的錚錚淙淙，輕靈活潑，到下游的壯闊澎湃，大河風貌。史麥塔納的愛國之情，洋溢於每一個音符之中。

唐獎漢學獎得主許倬雲28日發表主題演講「在迷茫的世界中尋路」，強調面對國際情勢的失衡與衝突，不要拋棄中華文化重視人與自然調和的精神。由於許倬雲高齡94歲，未能親自來台參與唐獎盛會，由中研院院士王德威代表其參加記者會。王德威指出，許倬雲對美國批判強烈，出發點在於對台灣的關懷，台灣政治你死我活的簡化意識形態論述，許倬雲都覺得格局太小。

美國總統大選牽動地緣政治變化與中美博弈局勢，台灣何去何從的命題在此情勢下顯得越來越重要。新加坡資深外交官馬凱碩（KishoreMahbubani）提醒，世界正在發生結構性變化，「西方治世」時代正在走向尾聲，台灣很有可能成為被犧牲的棋子，如果推動「台獨」，大多數國家不會承認台灣是一個獨立的國家。

習近平對川普說自已是龍的傳人，習究竟是龍的傳人還是馬克思的傳人呢？川普總統沒有與習開這個玩笑，如果美國總統川普與習略知《龍的傳人》歌曲來歷，他們都會難堪。

人類文明進展是在一代代的傳承中不斷創造出新的文明光輝。實則「舊」傳統不是「新」科技的對立面，喜歡、欣賞傳統也不是落伍的表現，相反的，先進國家無不致力保護傳統文化。如果我們拋開意識形態及民族主義情感，我們當能平心靜氣來看待，如何使文化由傳統走向現代的問題。筆者以為，傳統不是無選擇地全部承襲，傳統中最可貴的是最素樸的人生信仰與價值，要堅守人生信仰與價值以迎向現代化，才是真正的現代化國家。

二戰後期，美方曾打算戰後在東亞跟中國全面合作，全面幫助中國，一如後來在歐洲全面幫助西德。這打算如果實現，就沒有今天所謂中西文明衝突了。這所謂文明衝突其實是假像，本質是意識形態衝突和體制衝突。本來中華文明與普世價值是可以相通的，中華文明是可以實現現代性轉化的。在辛亥後一百年中，最大的機會、最大的希望就是二戰帶來的，尤其二戰中的中美合作帶來的。學者張彭春參與世界人權宣言，得以把儒家文化與普世價值相銜接，這不是偶然的，是以二戰尤其二戰中的中美合作為背景的。《歷史的先聲》所收的中共領導人和中共黨報系統的親美、親西方、親民主的言論也不是偶然的，也是以二戰尤其二戰中的中美合作為背景的。

2019年4月9日，美國國會眾議院前議長金理奇（NewtGingrich）在新成立的「應對中國當前危機委員會」發表演講指出，「美中之間是一場有關文明的較量」。金理奇憂心忡忡地指出，所謂「中華文明」是一種比納粹和共產主義更危險的異質的政治制度和意識形態，美國現在的問題是「還沒有醒來，不清楚問題是什麼，也不清楚應對的規模有多大」，「美國到現在尚未形成政治基礎和政治共識來應對中國」。因此，他警告說：「美國正在失敗。」

1.沉睡的「高雄人」開竅啦

京都這個地方與我特別有緣。透過閱讀日本文學和相關的資料及圖片等等，我和一般的中國人一樣的早就被她的特質所吸引住了。而且我也前前後後去過京都旅行很多次。但一九六九年至一九七○年，我為了撰寫中日比較文學研究的論文，在左京區北白川疏水之畔的民屋住宿近一年，白天到京都大學人文科學研究所的圖書館做研究寫論文，回到住宿處則有機會與當地尋常百姓男女老少在衣食住行各方面接觸；甚至結交京都當地的朋友，學會講京都腔調的方言，因而得以真正融入了當地的生活裡層。

余英時表示，儒家思想是中國追求民主、自由很重要的根源；從明朝開始，商人就為中國提供另一種思想基礎，有異於朝廷，因此不能再用傳統「士農工商」觀點來看待商人。