# 宫廟  

立法院審查前瞻基礎建設預算案，朝野激烈水球衝突中，一名在中國傳媒大學就讀的台灣學生，「一時興起」竟拿起水球加入戰局，民進黨立委鄭運鵬和邱議瑩不約而同指出，這個學生領有「統戰」獎學金，問政素來溫和的鄭運鵬極含蓄地說，「我不認為此人是共諜，但先前有人提到的在台共諜超過5000人，還真的有可能。」邱議瑩可就直白質疑，「領有統戰獎學金，跑到立法院攻擊民進黨立委，這是國安問題！」

信仰極為自由的台灣，居然發生「減香」變「滅香」奇聞，上百座宮廟為此串連，要帶幾百尊神明及陣頭上凱道抗議，形成神界與人間政府的「中世紀式對抗」。幸好經過及時溝通，抗議名目改成「宗教嘉年華」。但廟方率神明上凱道，仍對民主國家的「政教分離」做出錯誤示範。這次事件需要檢討的不只是「後真相年代」的網路及社群媒體謠言，還包括把神明當奇貨可居的「現代義和團」。

「誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去。」曾經一度，我們認為極權的陰影已經離開，書本中的照片，不再會因為政治上的需要而出現或減少一個人。不管對於議題有各種不同的看法，至少我們的討論會是基於客觀事實與理性分析。然而，轉身一見，才發現黨國魔咒與硬拗的習慣，還在我們身旁徘徊。

環保署推動「減香」，結果鬧大釀成為「眾神上凱道」，雖然後來說那是「宗教嘉年華」，但是，一樁好事卻演變成民怨，這是繼一例一休之後的再一次。

此次「抬轎上凱道」雖然已在集會遊行負責人宣布改為舉行「宗教嘉年華」活動後，中央與地方執政團隊暫時解除「滅香、滅道」流言風暴，然而伴隨而來的「宗教團體法」立法爭議，卻不是突如其來的話題。事實上，宗教法制本土化芻議已在我國行政、立法以及學界努力之下耕耘超過40年。不過，從過去黨國威權走到今日全面保障宗教自由基本權的時代，從20世紀前葉、民國18年「監督寺廟條例」到21世紀台灣本土宗教法制躊躇不前，筆者嘗試從歷史學、社會學與法律學著作綜合思考，分析此次流言爭議。

記者林重鎣／台中報導