# 封建  

我們想讓你知道：科技巨頭經營動輒數億、數十億用戶的社群平台和網站，建構起其他對手難以企及的超高門檻，所有網路用戶的使用行為幾乎完全被少數幾家業者寡占，這是近年來輿論批評的焦點。《雲端封建時代：串流平台與社群媒體背後的經濟學》作者就批評，這種近乎封建時代的雲端秩序，讓用戶每次點擊、按讚，更是淪為給雲端領主打工的農奴。以下是書摘內容：

英國科學家李約瑟（JosephNeedham）在其巨著《中國科學技術史》提問，儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？此問題被通稱為「李約瑟之謎」或「李約瑟難題」。北京大學新結構經濟學研究院院長林毅夫對此提出新解釋，他認為由於科舉制度使然，導致科學革命無法產生。

中國古代封建社會男尊女卑的思想根深蒂固，導致許多家庭不願意生女兒，這樣的現象直至清朝更為嚴重，除傳統重男輕女的思想荼毒外，還與特殊的「選秀制度」有關，讓許多官員、百姓不敢生女兒。

名醫沈政男談11月2日臉書提到:批評柯文哲生活小事是期待聖君，根本封建思想。沈政男說: 關於這樣的推論，也就是拿柯文哲私底下的一些小習慣、小怪僻來推論他不適合當總統，我一句話就讓你惦惦：那川普呢？

2024大選在野整合進入政黨協商階段，民眾黨總統參選人柯文哲一席「自己吃飯沒什麼廚餘」的言論，引發綠營批評。對此，醫師沈政男為柯文哲喊冤道，這些胡亂罵柯者沒能力評論政策，只能拿小習慣、怪僻來詆毀，就是要告訴大家柯文哲不配選總統，「君子絕交不出惡言」。

在中國古代的封建社會中，女性地位低下，而妓女更處於社會底層，他們大多數出生於貧苦家庭，因經濟困難被賣到妓院，也就是俗稱的「青樓」。這些女性在年幼時，就被迫背負著早熟的角色，開始學習如何滿足客人的需求。因此，避孕是他們絕不可忽視的問題，其實在中國古代坊間也有好幾種避孕的方法，其中一種方法是用「腸衣套子」避孕，現代人可能認為噁心，但卻真實發生在當時的生活中。

古代封建社會中，戰爭是一種政治延續的手段，爭權奪利的帝王們經常不惜一切發動戰爭，然而，即使軍隊面臨連敗或不利局勢時，士兵們也很少出現投降叛變的情況，會有這樣的情況，主要有3個原因。

自古以來，戰爭是一種政治延續的手段，古代的戰爭有所謂「打秋風」、「秋獵」等說法，不過，你是否有發現過，古時候的戰爭很多時候都發生在秋天？會有這樣的情況，其實和當時的文明與社會有關，主要和4大原因有關。

在（宋王朝時代）的中國，家族、村莊、公會等社會集團（中間團體）並不具有如日本或西歐般堅固（或曰穩定）的約束力。不只「升官發財」的管道極多，由於家產均分慣習、身分制度無法世襲等現象所帶來的階層下降壓力也極高，加上居住地與產業的選擇很多，使得各種中間團體與居於其中的人們，在垂直與水平的雙向流動上都十分劇烈，這也是中國高度的「社會流動性」形成的因素。

中國古代為了維持帝制，經常對犯大罪的官員行使「株連九族」的極刑，不僅將罪犯處死，連同家中老小都要面臨死罪，相當的殘酷。不過，在古代那一個沒有身分證明、監視器等能快速變認身份的時代，為何這些遭株連的人不直接逃跑呢？背後的原因很殘酷、也很現實。

日前才感嘆今年選舉沒有「韓流」那種刺激的事件，實在有點無趣，話才講完先是媒體人周玉蔻發動無差別攻擊，先是對慈濟發動宗教戰爭，然後又對競選台北市長的國民黨參選人蔣萬安老爸蔣孝嚴猛攻、先是掀出幾十年前的老誹聞、後又拿蔣孝嚴到底是不是蔣家血緣的身世來質疑。

在西漢鼎盛時期，漢朝宗室曾出現一位淫亂不羈的富二代——劉建，為漢景帝劉啟的孫子，首位江都王的劉非之子，其祖父與父親在歷史上都留下美名，漢景帝劉啟被譽為奠定漢朝盛世基礎的「文景之治」，而劉非年僅15就成為平定「七國之亂」有成的將軍。

在臉書還沒有被大陸封鎖之前，我偶而會在網路論壇上和對岸的寫手打筆戰。他們之中有很多是使用真名上網，來自大專院校的教員或研究生，個個反應敏捷、論證犀利（比台灣網軍強多了），和他們辯起來可說是相當費勁。但是到了後來，在累積了不少交手經驗之後，我想出了3道問題，自此便再沒有碰到敵手（最近就只剩下一些留在海外和翻牆出來的）：

相信大家多多少少都有參觀過古蹟的經驗吧。就我的觀點，古蹟的作用是留下時代的剪影，透過這些古蹟，讓大家知道先民生活的艱辛，也更能體會人類文明對於促進大家生活舒適便利的作用，努力保護這得來不易的成果。

大陸網路上常會出現一些讓人覺得很魔幻的熱點，譬如日前上了微博熱搜的「科學早戀」。早戀為何也要科學？原來是某著名中學的老師吐槽班上有兩位早戀的學生，雙方家長覺得很合適，私下乾脆就像親家一樣來往走動，讓老師不要干涉，要讓孩子在引導下「科學早戀」。

國民黨台北市議員、革實院長羅智強與台灣基進立委陳柏惟隔空交火，羅指陳是「王浩宇2.0」，陳指羅智強是「馬朱韓三姓家奴」，國民黨文傳會副主委鄭照新19日表示，支持馬朱韓本來就是政黨政治的理所當然，難道民進黨歷經謝長廷、蘇貞昌、蔡英文的也叫「三姓家奴」？「蔡總統還當過國民黨的官咧」，他更批陳柏惟是缺乏民主內涵的草包，「海線的光榮感都給你一個人丟光了」。

近代的民族國家在企圖建立的過程中間，為了確定它自己對邊界的所有權，通常都會把歷史上的封建關係解釋成為自己的絕對統治權，但這一點通常得不到鄰國之間的認可。最後，像歐洲，阿爾薩斯─洛林(Alsace–Lorraine)也好，波蘭的加利西亞(Galicia)邊境和西里西亞(Silesia)邊境也好，都是經過幾百年的戰爭和外交才穩定下來，達成所有各方都能同意的解決方法。而不丹、錫金和西藏這方面的問題就是，亞洲歷史的發展比歐洲更晚。西發利亞體系在十七世紀的歐洲開始確定，到凡爾賽條約，一九一九年的時候，就已經完全確立；而在亞洲，是在清朝末年的時候才剛剛開始引進。因此，西藏本身、尼泊爾、不丹和錫金之間的封建權利，應該怎樣轉變為民族國家之間的關係，就成為一個懸而未決的問題。

今天我們談論的主題是中印的邊境衝突。在這次邊境衝突中，雙方都引用歷史依據來為自己的現實政治訴求提供幫助，但是一般的讀者可能不能理解歷史依據的複雜性，因為不丹這個政治實體和我們現在理解的民族國家是有重大差異的。任何語言本身都具有歧義性，也就是說，一個名詞可以有狹義的解釋，也可以有廣義的解釋，而漢語的模糊性更大，所以「國家」這個詞可以解釋成為一個擁有政治權利的政治實體，也可以解釋成為一個NATION，就是現代意義上的民族國家，擁有主權、完整領土和明確邊界的國家。按照前一種定義，不丹當然是一個國家，它是一個政治實體；按照後一種定義，不丹其實不是一個NATION，不是一個有明確邊界的民族國家。這就可以說明，為什麼衝突發生在西藏、不丹和錫金三者的交界點上、但卻是印度軍隊出現在這個地方。中國讀者若按照近代以來國民黨和共產黨推廣的那種歷史教育，很可能會以為是印度人侵略不丹，並將不丹當作自己的附庸國來對待，否則為什麼發生衝突時，不是中國軍隊和不丹軍隊出現，卻是印度軍隊和不丹軍隊同時出現？

《詩經》中收錄一首題名為〈南山〉的詩，是齊襄公／文姜事件時期齊國的民間歌謠：

秦滅亡後不久，西漢初年的人對於秦的暴起暴落，記憶猶深，也是漢初知識分子和官員們深自反省的對象，其中又以賈誼的《過秦論》最為人所熟知。《過秦論》以華麗的詞藻總結了秦由興盛到衰亡的過程，一開始說秦國從秦孝公以後變法圖強，後來統一天下，國勢大盛。賈被秦帝國的壯盛所震攝：