# 後殖民主義  

大寫的「社會正義」運動對社會的影響，已經變得愈來愈難被輕忽，特別是以「身分政治」或「政治正確」的形式出現時。幾乎每天都會出現某人被解僱、「取消／停用」（canceled），或者在社群媒體上受到集體霸凌的故事，原因通常是某人曾說過或者做過一些被視為性別歧視、種族主義或者恐同（homophobic）的事情。有時這當中部分的指控是有根據的，而且我們當然也可以自我安慰說，那個跟我們完全不同價值觀的偏執狂，已經因為她或他的仇恨觀點而得到了應有的「報應」云云。然而，愈來愈常出現的狀況是，這些控訴往往是有高度解釋性的，當中的理由常常是被惡意曲解的。甚至，有時這些事件會令人感受到，任何一個動機良善的人，即一個重視普遍自由和平等的人，也可能會在無意中說出了某些違反這種新的話語規定的言論，然後就會對其職業和聲譽帶來一種毀滅性的後果。

在現代時期，特別是在過去的兩個世紀中，大多數西方國家發展出了被我們稱之為「自由主義」的政治哲學共識。自由主義的主要內涵，就是政治民主，限制政府權力，發展普遍人權，每個成年公民在法律面前皆享有人人平等、言論自由，能夠尊重多元價值和誠實辯論，尊重實證和理性，實施政教分離，以及享有宗教自由等。這些自由主義價值觀被我們盡可能地高舉，發展為理想的典範。它和神權、種族歧視、奴隸制、父權制、殖民主義、法西斯主義，以及許多其他形式的歧視，持續鬥爭了幾個世紀，時至今天，仍然有未竟之處。

作為東亞國家的一員，自十九世紀末至二十世紀以降追求現代化（西化）的主流歷史敘事脈絡下，台灣知識菁英還是傾向高舉現代化的根基：理性、民主、科學，大多數人心目中維持著五四以降對「德先生、賽先生」的嚮往。大多數人可能也會同意，上述目標仍處於「革命尚未成功」的奮鬥過程中，是未竟之業。因此某種程度來看，本書打算對後現代思想進行反駁與批評的主旨，並不能完全切合過往整體華人知識界的主旋律。

《左膠是如何煉成的》（CynicalTheories）由海倫・普魯克羅斯（HelenPluckrose）和詹姆斯・林賽（JamesLindsay）合著，剖析了當代批判理論及其衍生的社會正義運動對西方文化的影響，他們認為這些運動的思想根源可追溯至二十世紀的後現代主義哲學，尤其是其對真理、知識和權力關係的懷疑態度，助長了社會分裂—後現代主義者認為真理並非普遍適用，而是由特定文化和權力結構建構而成。

神州大地關鍵詞，光怪陸離漲新知。話說：爭強好勝之心，人皆有之；真實勝利比較困難，所以許多人會選擇精神勝利；精神勝利又太容易，所以人們又發明了許多新詞，來反制精神勝利。本集就介紹一個圍繞著「後殖民主義」這個概念的「反精神勝利」用語：「殖人」。

哥倫布是「人類歷史上最偉大的航海家」嗎？哥倫布「發現美洲新大陸」改變了歷史進程，誰的歷史進程？

當我們談及非洲，腦內浮出的印象是什麼？也許是瘦弱、飢餓的非裔兒童、乾涸缺水的大地、急缺資源的貧困人民。又或許是某個名人與一群瘦小的非洲兒童開心咧嘴笑的合照。