# 文化政策  

以前的教科書稱日本殖民台灣，隨著政黨輪替，改稱日本統治台灣。有朋友問:歷史沒有變，為什麼稱呼變了?跟朋友說;先談談「殖民地」的意涵，了解之後，就會知道，楊孟哲教授為什麼大作名稱是《日帝殖民下台灣美術教育歷史》了。

新北市原住民族人口數已突破6萬人，新北市政府透過定期與族群代表及原民團體開會交流，提供由下而上參與公共政策討論機會，新北市原住民族文化會議暨歲時祭儀增能研習8/10於臺北新板希爾頓酒店登場，百位族群領導人、歷任頭目、各區協進會理事長與辦理歲時祭儀的重要幹部一同與會，檢視原民事務發展現況，也聚焦未來政策發展，齊心推動新北市原住民族群事務工作。

據該組織的一份報告稱，在2009年至2023年期間，新疆有數百個與維吾爾族宗教、歷史或文化有關的村名被更換。

桃園市長張善政23日下午主持市政會議，聽取文化局「閩南文化政策暨2024桃園閩南文化節」專題報告後表示，多元族群融合是桃園最大特色，包括閩南、客家、眷村、原住民、新住民等多元族群在桃園生活打拚，其中，閩南文化是臺灣重要的文化基底，6月8日至6月23日辦理的桃園閩南文化節，透過民俗藝術慶典展現閩南文化多元風貌。

教育是塑造一個國家未來的關鍵元素，然而，對待教育需有多元思維，尊重不同族群的文化認知，方能實現真正的平等。近日，台灣迎來一個值得關注的時刻：第一位台灣原住民數位科技領域的教育專家於2023年誕生。然而，值得反思的是，他的誕生與台灣第一位漢人的數位教育博士竟然相隔了15年之久。這種現象不僅反映了我們在原住民數位教育領域的不足，更凸顯出了我們在教育中忽略了文化認知的重要性。

20世紀發明的「種族滅絕」（genocide）概念經常用來描述新疆的鎮壓情勢，「種族滅絕」是猶太裔波蘭律師拉斐爾．萊姆金（RaphaelLemkin）在二戰期間創造的一個詞，是由希臘語「genos」（種族或部落的意思）和拉丁語「-cide」（殺害的意思）組合而成，用來描述當時納粹對猶太人有組織性的監禁和屠殺。

近日，台北市長蔣萬安陸續公布其執政團隊引發熱議，將出任台北市副市長的林奕華及有「最年輕總統府發言人」之稱的殷瑋出任市政顧問，成為此次蔣萬安執政團隊中的亮點。

2022年年末，文化界最受爭議的火熱議題是高雄承風青鳥書店與「台灣友善書業」的退書糾紛。這個糾紛中涉及三方：承風青鳥書店的業主承億行旅，原書店經營者、潮流書店的代表青鳥書店，以及由200多家小獨立書店共同創立以解決進書問題的友善書業合作社。三方都是台灣文化產業中具代表性的成員。這個爭議本身也曝露出台灣煙火文化政策造就的畸型文化生態。

無黨籍台北市長候選人黃珊珊25日上午召開記者會提出文化八策，她表示「文化」是城市的名片，盼打造台北成為「真善美」城市，展開台北市的文藝復興，以「文化力」為核心概念，鏈結各項市政規畫，包括首都進化雙軸線、都市再生、永續台北、智慧城市、新創發展、健康城市、自信友善之都、前瞻教育。黃也提到，將推動舉辦「首都表演藝術獎」，即台灣的「東尼獎」，讓表演藝術工作者獲得榮耀與鼓勵，並成立「文藝復興辦公室」，統籌各項資源對接，扮演橫向溝通與企業連結，讓藝文團體與文創產業得到真正支持。

今年已邁入第7屆的「2022新北市學生影像新星獎」頒獎典禮今(23)日於文化局所屬場館府中15隆重登場，近年因疫情影響致影視產業受衝擊、拍片量銳減，但青年學子仍不畏拍攝困難熱烈響應，共徵得280件作品參賽爭取22個獎項，由新北市副市長謝政達出席頒發最具在地特色的「新北精神獎」及首獎「超級新星獎」！

地方首長大選因僅剩下半年而加溫，有意爭取的新竹市長人選也紛紛跳出來，目前檯面上最積極表態的前議員鄭宏輝，近日提出「3大政見」號稱打動人心，在地鄉親無不額手讚頌；當然，選民們是否買單，還有待時間應證。

臺東縣政府24日舉辦「前進2030︰開拓臺東文化永續發展的行動路徑《臺東文化政策白皮書》」發表會，縣長饒慶鈴表示，白皮書的內容是以2年來臺東青年文化觀察團的討論爲基礎，匯集各方專業意見撰擬而成，製作全臺第一本由下而上、凝聚共識的文化政策白皮書，藉此用文化關注臺東人的聲音、以藝文連結民眾與縣政，並使未來10年臺東的文化施政方向更明確、行動更務實。

加拿大一所寄宿學校舊址近日發掘出多達215具童屍，年齡最小的只有3歲，據信是19世紀末至20世紀初的原住民兒童受害者，當時的加國政府強行將他們與父母拆散，以「融入社會」之名送往寄宿學校，這些孩子最終卻死於虐待。駭人發現再次掀起加拿大文化滅絕政策的黑歷史，但也讓曾就讀學校的倖存者證實多年來的心中疑惑。

日據時代，臺灣人反抗日本殖民統治，從武裝抗日到文化協會的文化抗日，這些都是屬於精英階層的奮鬥，不過對於普通人來說，臺灣人與日本人最大的不同自然是在宗教信仰與生活習俗兩方面。日本人信日本人的神，日本的寺廟臺灣人不會去拜，同樣的，臺灣人信臺灣人的佛，日本人也不會來上香。日本寺廟和臺灣寺廟涇渭分明，等到日本戰敗後，臺灣人的廟很早被拆掉了，但日本人的廟立刻充公成為軍政機關的辦事處。其中一項重要的原因是因為臺灣人不拜日本的寺廟，所以日本寺廟在日本人走了之後，就喪失了社會基礎。其實倒過來也一樣，1895年日本軍隊占領了臺北府城後，立刻把文武廟改為日軍的醫院，同時也陸續拆掉了城隍廟和天后宮，對臺灣人的信仰毫不尊重。除了宗教以外，一般百姓反抗日本統治最明顯的就是透過服飾來確定民族認同。日本殖民統治初期，臺灣人基本上都穿著清朝的衣服，進入中期以後，仍然穿著漢服。女子穿旗袍，男子穿西裝。由於生活在日本統治之下，難免要隨俗，尤其上流社會要跟殖民政府打交道，難免在某些場合要穿和服。到了日本統治晚期，臺灣人的兒童更經常穿著和服，當時日本推動同化政策，下一代穿和服的更多了。儘管如此，不少臺灣人家庭仍然堅持不穿和服，最明顯的就是富裕家庭的婚禮，拍全家福照片，所有家族成員全部亮相。在我收藏的照片裡面，有幾幅臺灣人婚禮全家人照，讓我印象十分深刻。有幾張照片明顯地拒絕穿和服，寧願穿西服和漢服。本集我介紹三章作為說明，算是日據時代臺灣人民族認同的佐證。

距文建會（現文化部）2002年提出文創產業計畫迄今走過將近20年，全台公家、私營相加有超過30個文創園區，然而各地園區在不同條件下也遭遇不同困難。嘉義文創園區執行長孫育晴21日受邀出席論壇，談及地方園區遭遇困境，如藝文消費人口不比北部，過去廠商辦展意願也低；此外台北展覽門票200、300塊很常見，但嘉義過去沒人辦售票展覽，收費習慣需要從頭培養。

文化部長鄭麗君今（22）日到新竹市，與民進黨立委候選人鄭宏輝共談文化政策。鄭麗君讚，「鄭宏輝同學」跟她一樣都是野百合學運世代的成員，在選前20天還辦文化對談，表示文化政策是他的核心價值，一位好的政治工作者，心中必定有文化的理想。

高雄市政府文化局於2日在駁二藝術特區舉行「古城新都・在地國際－高雄文化政策的再思考－世界咖啡館論壇」，現場有近百人參與。文化局長林思伶表示，期待透過分組論壇的方式集思廣益，共同為高雄描繪文化願景、貢獻想法、激盪創意。

講到古蹟、文資保存，台灣人心中常浮現「被拆掉」，或者「留著要幹嘛」兩種想法，為促進大眾了解文資保存的現況，台灣文化政策研究學會17日晚間舉辦討論會，邀請相關學者、在地工作團隊，分享文資保存的實戰心得。

國民黨初選第二場政見會29日下午在台中登場，第二道提問為文化政策，但高雄市長韓國瑜卻持續講述上一部分提到的反毒問題，稱一、兩歲的「毒寶寶」問題嚴重，還說雖然台灣無法像菲律賓總統杜特蒂那樣槍決毒犯，但政府也要拿出作為，等於雞同鴨講。

北北基合作再添新頁！繼雙北合作交流平台、新北基桃合作副市長平台相繼啟動，北北基共同提出六大文化政策合作議題，將針對藝文領域攜手合作，全面提供北北基藝術工作者與市民各項便捷服務與福利，將大台北地區藝文生活推向新的里程碑。