# 林茂生  

「早上差不多7點，先是小弟（學校廚房工作人員）來敲門，外面士兵穿著灰色衣服、拿著槍、上面插刺刀……說什麼話我們聽不懂，他們用力衝到房間，看到我爸爸睡的位置就把蚊帳掀開，他連穿衣服時間都沒有，就被帶出去了……」－昔淡水中學校長之子陳穎奇證言

二二八慘案發生後，中國國民黨台灣省黨部就以二二八為藉口，要消滅台灣菁英。曾任省黨部指導員的彭德在1973年向記者吳濁流透露説：「（二二八）被捕的黑名單上台灣人200多名，⋯⋯是從重慶回來的半山幹的，他們是劉啓光、林頂立、游彌堅、連震東、黃朝琴等人。」吳濁流感慨地說：「只因這份黑名單，悲劇的歷史上演了，美麗的福爾摩沙為此流血。」〔1〕

虎尾鎮位於雲林縣中央，一九○六年大日本製糖株式會社於虎尾溪旁五間厝設立製糖工場。一九一○年又設立第二工場，翌年年底開始營運，是當時臺灣最大的製糖所。人口匯集，漸漸成為重要市鎮，有糖都之稱。一九三六年虎尾設立軍用機場，隸屬於日本海軍航空隊，與澎湖馬公港的海軍航空隊，形成犄角之勢，守護著臺灣海峽。日治後期更成為訓練神風特攻隊的基地。日本投降後，留下了很多日軍武器和戰備物資。有一位日本朋友用卡車載了十來個輪胎要送給父親。父親從不貪非分之財，即使在很多人拚命接收日產的時候，他也堅辭不受。那位日本人只好把輪胎載回機場。黃祺祓知悉，就派了車子把輪胎載回臺西乘合自動車株式會社（臺西客運公司前身）。

一代社會菁英的失落，對台灣傷害到底有多大？1947年爆發二二八事件，到之後的整肅期間，及長達38年的戒嚴，台灣本土菁英出現一道斷層，根據台灣史學家李筱峰的著作《二二八消失的台灣菁英》，我們可以看到受難者多是各行各業的頂尖優秀人才，包括我們熟知的名畫家陳澄波，以及許多沒有在課本上出現的名字。他們是台灣第一位哲學博士，有致力於拓展台灣本土金融事業的先驅，也有醫界、法界有聲望的領袖人物，卻都因莫名其妙的罪名消失了……

去年10月，不當黨產處理委員會正式決議，將中影公司認定為國民黨附隨組織，當時黨產會主委林峰正引述，《黨營文化事業文化專輯之六》，強調中影的前身是台灣電影公司，1953年向經濟部設立登記，「台影董事由國民黨中央事業委員會指派代表，並非私人經營商業公司」，台影公司資產係戰後接收日產而來，這部分雖無疑義，但這家公司並非單純「日產」公司。前台影公司董事長高霖之子高華生，出示「台灣省日產清理處清算結果報告表」，強調台灣電影戲劇公司係1945年10月，由台灣文化界精英，以日治時期的「台灣映畫演劇配給會社」為基礎所組成的電影放映公司，官方登記的董監事，還包括228受難者、前台大校長林茂生。

「院檢分家後，台北地院招募具有戰鬥概念的法警，出身特種部隊、憲兵、海軍爆破隊等可以加分二○％，我是第一批進來的。」北院法警長林茂生在憲兵士官班服役三年半後考上法警，在憲兵隊抓過逃兵，身手、膽量與警覺過人。一九八五年北院大樓啟用後，他就分發在此，與這棟樓相伴的法警人生，轉眼三十三年。

已故台灣腦神經精神醫學先鋒林宗義，其大女兒林玲文為爭回父親名下資產「內湖一片土地」而四處奔走未果，林玲文在14日時前往監察院陳情，希望轉型正義能早日落實。

台灣第一位留美哲學博士林茂生，一生都為台灣的教育和文化努力；原本終於盼望到「台灣光復」的這一刻，卻沒想到不久之後，他成了消失在島嶼上的台灣菁英之一……

臨近台北捷運葫洲站、中山高速公路一旁內湖豪宅區，或許誰也不會注意到這裡一片雜草藤蔓叢生的斜坡藏著什麼。此地唯有穿過狹小公務車道路才能進入，坡道窄得只容一車通行，遭廢棄於水泥護欄上的3座神像斑駁掉漆，似乎不歡迎生人靠近──然而這裡，藏著一段二二八受難者家族故事。

為何從未見過阿公一面，也躲不過二二八陰影？70年前，台灣第一留美博士林茂生遭控涉嫌叛亂在夜裡被帶走、從此「人間蒸發」，對家屬而言這僅是苦難開端，接下來他們要面臨的是長達數十年的監控，連談二二八都不被允許。

一場大屠殺，究竟讓台灣失去多少菁英？70年前，台灣第一位留美博士、時任台大文學院長林茂生遭控「陰謀叛亂」、「鼓勵台大學生暴力」，成了二二八事件上萬冤魂之一，隨後一家被列「黑名單」監控，林茂生次子、台灣第一位精神醫學博士林宗義，也於1965年後20多年無法回到台灣，無法為台灣貢獻長才。

歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？事實上，自一九三七年中日戰爭開打，到一九四七年二二八事件發生，這十年當中，台灣人民歷經了相當激烈的歷史變化。

知己畫友陳澄波，以及長年很照顧他的前輩「台灣第一位哲學博士」林茂生，相繼消失在台灣這座島嶼之上，廖繼春久久無法拿起畫筆，但他也曾說過：「我不會講話，我用畫來說我的話，畫對我比什麼都能表達我的心情……」

台北市長柯文哲未參加二二八儀式活動，遭獨派大老痛批；另一方面，台灣也有人質疑，該每年紀念的難道只有二二八，霧社事件或之後的白色恐怖為何無法得到同樣的待遇?

選舉沒有人喜歡輸的，但是就如政治哲學家羅爾斯所形容的，大家願賭服輸，就是因為在民主社會中，勝敗的機會是公平的；然而，另一位加拿大的政治哲學家查爾斯泰勒想法更深沈一些:不同的黨派為何忍輸而不翻桌，前提是大家必須有同屬共同體的情誼，才可能有接受敗選的雅量。