# 民事結合  

泰國眾議院3月底以壓倒性票數通過同婚法案，參議院已於4月初一讀，預計6月18日進行二三讀。對於這次泰國可望達成同性婚姻合法化，接受《風傳媒》訪問的泰國與台灣學者均認為，政壇局勢改變是一大原因，且現在泰國政府希望以此吸引不同消費族群，提升泰國經濟。

巴爾幹半島國家科索沃2022年曾修改《民法》，讓同性伴侶可以登記民事結合，但草案在國會闖關失敗。正在德國訪問的科索沃總理庫提25日宣布，預計5月再次推動同性民事結合合法化。由於科索沃逾95%人口是穆斯林，若承認同性民事結合，將成為穆斯林國家首例。

隨著拉脫維亞9日通過同性伴侶民事結合法案，而立陶宛國會已二讀同性民事結合法案，執政聯盟希望能在這次會期完成立法，可是聯盟內部分裂形成阻礙。另外，立陶宛國會同意檢察總長要求，撤銷知名反LGBT+議員葛拉居利斯享有的豁免權，意味他將能被起訴和逮捕。

「這是個沒有從任何人奪走任何東西，但給許多人重要東西的決定」，愛沙尼亞總理卡拉斯20日強調，「每個人都應該有權利，與其所愛且想做出承諾的人結婚」。愛沙尼亞國會同日以55票贊成、34票反對，通過《家事法》修正案，定義婚姻屬於2名「成年人」的結合，以此讓同性婚姻合法化。

2012年，泰國政府成立專門委員會，草擬有關同性伴侶民事結合法案，當時泰國被視為可望成為首個同性婚姻合法化的亞洲國家，可惜最後因政治動盪而停擺。時隔10年，泰國同婚合法化再有進展，泰國跨性別眾議員坦亞瓦29日表示，希望2023年中旬能達成同婚合法化目標。

全球13億天主教最高領袖、教宗方濟各在一部新問世的記錄片中做出重大宣示：他支持讓同性伴侶「民事結合」。天主教會傳統上對同性戀議題採取相當保守、排斥的立場，方濟各2013年3月上任之後逐步轉向開放與包容，他的最新宣示更代表教會政策大幅改變，距離「同性婚姻合法化」只有一步之遙。

泰國內閣8日批准《民事伴侶法》草案與《民事與商事法》修正案，允許同性伴侶做民事登記，登記的同性伴侶與異性戀夫妻享有幾乎相同的法律權利，包括繼承與收養等，泰國公民也能與外籍人士做民事登記，《民事伴侶法》草案將送國會審議批准。

歐洲巴爾幹半島國家蒙特內哥羅7月2日宣布通過同性伴侶法案，同性結成的伴侶享有和異性戀伴侶相同權利，惟不能收養兒童。民風保守的蒙特內哥羅也成為非歐盟成員的歐洲國家中，第一個承認同性伴侶民事權利的國家。

1989年10月1日，丹麥《註冊伴侶法》正式生效，同日出現全球首對締結關係的同性伴侶，但作為全球第1個承認同性「民事結合」關係的丹麥，同性婚姻直到2012年才合法化，比全球首例荷蘭晚了11年，對此丹麥駐台代表、丹麥商務辦事處處長倪安升解釋，由於當時同性伴侶已獲得大部分與異性戀伴侶相同的權利，才沒有很積極地推動同婚合法化。

義大利北部城市特羅梅洛日前舉行市長選舉，跨性別人士、資深刑事律師尼格里以37.5%得票率，成功擊敗另外3名候選人，成為義大利史上首位跨性別市長。尼格里說，人民已經證明了我們能無所畏懼地發言，不以自己為恥，這很重要，而他也認為「仁慈革命遲早能打敗極右派傲慢與壓迫的政治」。

2017年5月24日，我國司法院大法官做出第748號解釋，認定現行《民法》未保障同性婚姻的情況違憲，使台灣可望成為首個同婚合法化的亞洲國家，但距離釋憲才過1年多，台灣卻面臨LGBT人權要交由全民公投的處境，而愛爾蘭2015年透過公投承認同婚，對此國際特赦組織愛爾蘭分會秘書長歐高曼強調，分享故事促進對話，才能帶來改變，不過重要的是，「不能被反方激怒」。

2013年，瑞士國會審議反歧視法案，把針對種族、族裔、信仰或性傾向的歧視和仇恨言論，全部視為犯罪，但在2017年2月，國會下院「國民院」司法委員會提出修法，加入因性別認同而受到的歧視與仇恨言論也列為犯罪，此修法日前獲得國民院118票贊成、60票反對、5票棄權，送交國會上院「聯邦院」表決，若修法過關，恐同、恐跨性別者將吃上3年牢飯。

英國女子QT與SS是在英國合法登記民事結合的同志伴侶，SS到香港工作，QT一同前往，2014年向香港入境事務處申請配偶簽證，但入境事務處以香港不承認同性伴侶民事結合為由，拒絕發給QT配偶簽證，QT為此提出訴訟，這件官司一路打進香港終審法院，而終審法院4日做出關鍵性判決，認定入境事務處的行為歧視且不公正，這項判決也讓香港同志人權往前邁進一步。

台灣司法院大法官2017年宣布《民法》未保障同志結婚權益，這樣的規定違反憲法，讓台灣可望成為亞洲首個承認同性婚姻的國家，但反同婚者一再強調生育，似乎把女性當成「生產工具」，凸顯嚴重性別歧視，不過法國在台協會主任紀博偉說，台灣朝同婚合法化邁進，在歐洲建立令人驚豔的形象，更表示台灣已有民選女總統，加上不少政商領袖都是女性，性平這領域值得法國學習。

除了結婚與不結婚，英國的伴侶將有第三種選擇。英國最高法院27日判決，異性戀伴侶也有民事結合權利。目前民事結合在英國僅適用於同性伴侶，一對異性戀伴侶史坦菲德和蓋丹認為這項法律歧視像他們一樣，想要結為民事伴侶而非婚姻關係的異性戀者，因此向法院提起告訴。最高法院的判決將給英國政府修法壓力，英國首相梅伊也說，她「高度關注」這項判決。

目前全球有超過20個國家承認同性婚姻，其中多數經由國會立法達成同婚合法化目標，但8成人口以天主教信仰為主的愛爾蘭選擇透過修憲，在憲法第41條加入「婚姻可以合法地由不論性別的兩人締結」，並在2015年5月22日進行公投，最後支持方以近2倍的支持率讓公投過關，愛爾蘭成為全球第1個透過公投賦予同婚合法地位的國家。

婚姻平權日益受到各國重視，包括阿根廷、南非、美國等，已有22國通過了婚姻平權法案。一向以人權與自由價值著稱的德國，卻因其執政聯盟的保守立場，同性伴侶的婚姻權遲未完全合法化。但根據德國聯邦反歧視局在1月所做的民調顯示，其實有83%的德國人民傾向贊同「婚姻屬於所有人」的理念，而社民黨也計畫對執政聯盟施壓，讓德國在平權之路上向前邁進。

義大利近期發生的多起地震，而總部設在義大利米蘭的保守天主教電台「RadioMaria」卻在節目中稱，這些地震都是上帝對同性戀的懲罰行為，不過梵諦岡代理國務卿貝丘（AngeloBecciu）指責，此說法不論是對信眾或他人都是一種冒犯。

美國47年老牌同志刊物《TheAdvocate》雜誌16日宣布，天主教宗方濟各獲選非異性戀族群最具影響力的2013年度人物。相較於本篤十六世等前任教宗，方濟各在同一本《聖經》讀出上帝對於不同性傾向族群的愛與接納，鼓勵教會與全球12億信徒，深刻反思並實踐基督教導。對於全球女同志、男同志、雙性戀者與跨性別者（LGBT）來說，2013年真是不同凡響的一年，爭取多年的婚姻平權理想，在不少國家地區取得實質突破；長年迴避、否定LGBT生存正當性的天主教，也出現難以置信的轉變。＊前任教宗獲頒「恐同獎」過去在兩性平權、避孕問題、同性戀等社會議題，梵蒂岡向來嚴守《聖經》遠古時代所定的規矩，無論教條是否經得起現代道德檢驗，且無論教宗發言是否討喜，必然深具影響性。天主教接納LGBT族群與否，教宗態度至為關鍵。以前兩任教宗若望保祿二世（JohnPaulII）、本篤十六世（BenedictXVI）為例，前者1978年就任後，曾於1986年10月發表書信《同性戀者的牧民服務》，稱同性戀傾向或多或少是「道德本質的邪惡」（intrinsicmoralevil），屬於「客觀的錯亂」（objectivedisorder），幫他草擬這封書信的則是本篤十六世。若望保祿二世、本篤十六世明確要求教會，絕對不可屈服於潮流壓力或國家法令，接受同性戀無害的概念，為此，兩人都得過《TheAdvocate》的年度「恐同獎」（PhobieAward）。相形之下，承認天主教「慣常以世紀為單位來衡量變化」因而獲選《時代雜誌》年度風雲人物的方濟各，其勇氣顯得難能可貴。＊誰能論斷同志？現代標準來看，方濟各並非同志神學的擁護者，他7月與本篤十六世聯名發表的通諭，特別重申婚姻應該是「男人與女人出於相愛的穩定結合，象徵並彰顯上帝的愛，同時肯定接受兩性有別的美善。」2010年阿根廷通過同性婚姻法，當時擔任樞機主教的方濟各，也表態反對婚姻平權，認為那毀滅性地攻擊上帝的計畫，允許同志領養則是歧視兒童之舉。但私下他多次表示，應該承認同志權利：「兩害相權取其輕，教會應該支持民事結合（civilunions）。」當上教宗後，他沒提過天主教是否支持民事結合，但多次提起LGBT的話題，讓教會錯愕也帶來反思。方濟各回應同志神職人員的說法，「如果有善良的同性戀者，真誠地尋求上主，我怎能去論斷他？」更是攻佔各國媒體版面。教宗立場的轉變，反應在「誰能論斷？」這個基本教義問題，清楚說明他與前任的差異。＊上帝怎麼看同性戀者？方濟各曾說，一次有人挑戰他是否贊成同性戀，他反問：「你覺得上帝怎麼看同性戀者？祂會用愛支持，還是拒絕譴責這個人？我們總要能體貼對方。」他強調，「若有同志真心尋求上帝，我沒資格論斷，乃出於天主教教義，宗教固然有權表達意見，但創造一切的上帝釋放了我們，叫我們得以自由，妨礙別人的信仰是不可行的。」教宗12月12日發表2014年世界和平日講話，他引用《舊約》該隱殺害弟弟亞伯的例子，提醒信徒錯把兄弟當敵人的這種人性弱點：「在基督裡，對方也是神所愛的兒子、女兒，不是陌生人，更不是對手或敵人，在天家，我們都是同一位天父珍愛的子女。」對於寫信呼籲天主教開放與對話的LGBT團體，方濟各也不吝於祝福，一個天主教LGBT團體稱：「他的表態豎立典範，此後，貶低同志的教會領導，不能再把過火言論推給教宗，反對同志爭取權利的神職人員，也無法自恃有教宗背書。教宗充滿憐憫的談話，鼓勵教會與同志對話，因此我們能期待，終有一天教會能完全接納同志天主教徒。」