# 皮凱提  

一八六七年，卡爾.馬克思(KarlMarx)寫的《資本論》影響人類思想甚鉅。他創造了《唯物辯證法》，吸納黑格爾(Hegel)辯證法合理的核心，卻揚棄他的「維心主義」。他指出市民社會是國家的「法的基礎」，但國家只是代表擁有一定物質的人的利益，用於保護私有制，反對市民社會的全民代表，這是根源於物質生活的關係。

根據預測，坐擁上兆美元資產的全球富豪，可能在10年內出現，以目前的趨勢與「世道」看，此事成真機率極大，如此則代表數十年來為降低貧富差距而作的努力，全部成為泡影、甚至是笑話一場。

Youtube爆紅的「山道猴子的一生（上、下）」，短短時間總點閱數超過600萬次，網友熱烈討論。

許多人大聲疾呼「富者越富，貧者越貧」，但實際經驗卻與這類言論大不相同，那些從底層入門工作幹起的人，往往能隨著時間逐漸爬到更高、薪水更多的職位，這是普遍的事實。與此同時，那些邁入中年且生產力與收入也攀到最高峰的人們，未來也不太可能再大幅提高生產力與收入。

今年是布爾什維克革命的的一百週年，據說克林姆林宮並沒有打算慶祝。

財政部正在規劃稅改方案，目前方向是朝向廢除兩稅合一；而最重要的兩稅合一廢除後，對股利所得的課稅方式，則可看出隱然又是走減稅之路，而且減稅利益又是集中高所得富人。

「貧富差距」四個字，正以核能爆炸的威力，震撼全球各國。有的已然掀起巨浪，永久改變該國政治，有的正在醞釀一場「隱含的地殼變動」。

資本主義的黃金時代已過，我們所知道的自由市場體制很難維持繁榮、幸福和健康的社會。

在巴拿馬文件公布後、全球反貪腐高峰會舉辦前，包括法國經濟學家皮凱提在內的三百名著名經濟學家聯名呼籲推動全球稅務的透明化、制定防止企業避稅的全球法規。要作到這點，雖然是一個漫長又艱鉅的路，但卻又是非走之路─不論是著眼於打擊貪腐或是防堵漏稅。

法國著名經濟學家皮凱提（ThomasPiketty），同時也是《二十一世紀資本論》作者，在該書中點出歐美財富與收入不均的論點後引起諸多討論，也使他成為本世紀最有影響力的經濟學家之一。德國《時代》（DIEZEIT）周報記者布魯莫（GeorgBlume）針對希臘造成的歐洲危機，親自與皮凱提進行一對一專訪。

長照法通過後，由於討論到長照財源問題，遺贈稅討論浮上檯面，包括民進黨在內不少人主張調高遺贈稅，以作為長照財源。事實上，即使沒有長照財源問題，遺贈稅也該檢討調高。

「台灣其實是一個『快速』趨向不公平的國家。1945年國民政府自日本人手中接管治理，日本人的大財團、大企業全都成為國營事業。相對於歐洲大陸、中南美洲、印尼等有數百年家族裙帶勢力陰影的國家，我們七十年前在公平面真的是一張白紙，完全沒有大號的既得利益者。七十年間從絕對公平快速惡化到今天，我們的政府該慚愧，制度更該檢討。」這是令我心痛的感觸。

近日女藝人登阿帕契事件火紅，沿線追出一長串的權貴名單，從將門之後到股市名人，這批世襲財富的太子公主身家傲人，所享有之特權令人咋舌，正好應了去年來台的法國經濟學家皮凱提所言─「靠爸」的財富世襲時代已來臨。反觀台灣社會，不僅頂端1%的富人拿走社會11%的所得，最有錢族群更有8成所得來自以錢賺錢，彷彿宣告著這個時代中「靠爸」的重要性。

在去年皮凱提教授來台訪問掀起旋風之後，台灣社會所得分配不公的現象，已經受到大家的正視。台積電董事長張忠謀在一場座談會上公開指陳，2009年降遺贈稅"wasamistake"，而我也在皮氏《廿一世紀資本論》導讀中，仔細描述當年主導此事的蕭萬長、劉兆玄、邱正雄、李述德等人的角色。

經濟學巨著《二十一世紀資本論》（LeCapitalauXXIesiècle）作者、法國經濟學家皮凱提（ThomasPiketty）1日獲法國政府頒授「榮譽軍團勳章」（Légiond'honneur）平民最高榮銜，然而他卻拒絕領取。皮凱提說「我拒領，因為我不認為政府有權決定誰該擁有榮譽頭銜。」

2周前，以《21世紀資本論》一書聞名的法國經濟學家皮凱提訪台，引發遺產稅率調降是否合宜、甚至有不良後遺症的討論。台塑王家兄弟正好可以提供一個可探討的例子。

今年五月，我在風傳媒寫了大約八千字的導讀。隨後，因為自身研究，而與皮氏有電郵往返，進一步與翻譯其書的衛城出版社、聯合報系共同有邀請皮氏訪台之安排。皮氏訪台除了公開演講與媒體訪問之外，就是到中央研究院與我們討論台灣所得分配不均的研究。他訪台期間受到青年學子廣大歡迎，部分當然是因為台灣社會對其所研究的「社會不公平」議題頗有共鳴。準此，我把先前所寫相關的文字予以增添、重排、刪修，加進台灣的情境，希望能給讀者一個不同的、更鮮活的導讀風貌。我也特別在全新的篇節打上**號、加上顏色，以方便「老讀者」不必重複閱讀。

以《二十一世紀資本論》暢銷聞名全球的43歲法國巴黎經濟學院教授，大左派經濟學者皮凱提(ThomasPiketty)，應聯合報、經濟日報、衛城出版共同邀請在十一月十六日「2014國際名人論壇」發表演說，引起臺灣知識界不少熱議。特別是，皮凱提所極力鼓吹的，用「普勞革命」的手段，推翻當今全球主導自由開放市場經濟體制的資本主義制度之建議，在臺灣，因為恰恰合乎當下最熱夯的社會民粹，以及反對黨派的爭奪執政之願景，是否意味這套論述作法，也有被落實的未來？也有被事實體現的前景？當然更為引人關切。

也許大家都同意，市場經濟，會帶來一定程度的貧富差距。用中國人所習見的話說，這就是讓一部分人「先富起來」。有爭議的地方是「先富起來」以後會如何？許多人憑藉常識判斷：市場既然能讓一部分人「先富起來」，就說明這些人比較適合這種自由競爭的規則。他們也絕不會僅僅是在起跑階段才佔據優勢。他們「先富起來」後，擁有了資本優勢，在競爭中更為先人一步，其優勢只能是越來越大，怎麼會越來越小？這樣下去，社會的貧富差距豈不是越來越嚴重？另一派則指出：且慢！市場本身遵循著「經濟規律」，有著奇妙的自我調節機制。按照這樣的「規律」，市場競爭會讓社會自動從一部分人「先富起來」走向共同富裕。

《21世紀資本論》作者法國經濟學家皮凱提日前訪台，刮起全台一陣「皮凱提旋風」，不僅售票演講座無虛席，國內官產學界大老更是齊聚一堂，一時之間皮凱提書中討論的「成長與公平」似乎已成為現下最熱門的話題。