# 錢永祥  

聯經出版公司為慶祝成立50週年，以「聯結的力量」為主題，籌辦一場別開生面的論壇，除了感謝讀者長久以來的支持，更希望藉由知名講者帶來的洞見與觀念，與讀者形成心智與情感的融會與交流。「聯結的力量」聯經出版50週年論壇，預計5月26日於國家圖書館3樓國際會議廳舉行，免費參加，報名入場。

美國的《獨立宣言》提出「生命，自由，以及追求幸福」，視為人類「固有而不剝奪的權利」。拿「追求幸福」跟生命、自由等崇高的價值相提並論，似乎並無不可。若是跟不到一百年前英國哲學家洛克所提的生命、自由和財產三項「自然權利」對比，「追求幸福」的涵蓋範圍顯然要比「財產」更為寬闊，也更展現了人的能動性。但是「幸福」是不是有一點日常、平庸、瑣碎，甚至於俗氣呢？馬克思跟尼采都嘲笑過，「幸福」被效益主義高懸為道德的終極標準，不過反映了英國小雜貨店老闆的道德觀而已。「追求幸福」為什麼構成了建國宣言所必須強調的一種最高價值呢？

動物權利近年備受討論，台灣3月初出現東非狒狒逃竄數十日，最終命喪獵槍口的「狒狒之亂」，更讓動保議題掀起廣泛關注。龍應台基金會29日以「動物『解放』，人在哪裡？」為題舉辦不尋常對話系列講座，由作家龍應台與哲學家錢永祥進行對談。錢永祥坦言，他不是動物專家，但當動物能夠感知痛苦時，就已經有道德地位，人類也就該去思考要如何對待動物。

動物保護議題近年備受討論，動保團體去年也曾在總統府前發動遊行，呼籲將動保入憲，但相關倡議也引來恐衝擊國內畜牧與生物科技產業的質疑聲浪。對此，龍應台文化基金會29日晚間將以「動物『解放』，人在哪裡？」為題，由哲學家錢永祥與作家龍應台對談，進行人與動物的道德思辨。

台灣民主化的歷程一向是令人津津樂道的珍貴歷史，而隨著近年國際局勢變化，台灣的民主歷程也將邁入新階段。中研院人社中心兼任研究員錢永祥便認為，1985到2010年是台灣激烈衝突的時候，此時的矛盾是在內部，但2010年之後加上中國因素的介入，台灣社會的矛盾變成兩岸矛盾，今天可能不同意見的人，會被打成跟中國大陸呼應的人，接下來這個階段，就是台灣社會集體學習，能不能應付被中國介入的狀況。

新冠肺炎（武漢肺炎）疫情蔓延全球，除了防疫之外，如何稱呼這個疾病，竟也成為國際輿論焦點。中研院人社中心兼任研究員錢永祥認為，很多西方國家稱此為「中國病毒」或「武漢病毒」，這要非常謹慎，人們缺乏安全感而更加區分敵我，是疫病史上不斷出現的現象，「我們一定要找個來源，通常就是原來社會排斥、討厭的人」，像中世紀黑死病流行，歐洲人認為是猶太人在井裡下毒，19世紀時美國發生霍亂，他們認為是愛爾蘭人帶來的，歷史上人們都會找替罪羔羊。

右派勢力近年在各國逐漸抬頭，而隨著新冠肺炎（武漢肺炎）疫情蔓延，許多國家紛紛祭出國境管制措施，國族間的壁壘似乎越見分明，自由主義受到挑戰。中研院人社中心兼任研究員錢永祥便對此指出，疫情遏止了全球化的趨勢，而在其中聯合國、歐盟、WHO都沒發揮功能，國際領域是空白的，有人擔心中國會在疫情之後，趁機扮演建立新國際秩序的角色，但他認為，關鍵在中國能否提出世界能信服、認可的普世價值。

新冠肺炎（武漢肺炎）來勢洶洶，不出門如何進行思想交流？龍應台文化基金會自舉辦思沙龍以來，首次為疫情改變形式，將現場講座改為線上論壇，期待與觀眾一同探討「艱困時刻思考自由主義：我的悲觀與樂觀」。

一個好的公共文化，能夠善用公共論述的資源，而一個好的公民社會，則是一個可以培養哲學家公民的社會。

「中國」是什麼？時至今日，在世界舞台享有一席之地的中國，從新疆、西藏、香港，乃至台灣、印度、日韓⋯⋯內部、周邊甚至國際的摩擦、衝突未曾少過，為何中國面臨如此矛盾？歷史學家葛兆光認為，一切都要追溯到宋代的澶淵之盟，以及往後的三個變化，才形塑出現今東亞的國際局勢。

歷時24天的太陽花學運有許多動人的時刻，但最莊嚴的那一刻，應該是學生誠心敬意的將立院議事槌奉還給國會的那個時刻。如果說，太陽花學運就像是一個公共戲劇，這一幕應該就是重建神聖民主的光榮時刻。

這個主題似乎是脫離了「務實」的脈絡，談當代人文問題相對於各位的工作經驗，這是一個「虛」的題目，但是這樣一個「虛」的主題，為何對我們這麼重要，而且在一開始就要談。