# 漢娜‧鄂蘭 Hannah Arendt  

自從二次大戰結束後，為了清理第三帝國留下的歷史，德國曾有過多次審判，以釐清罪責問題，例如紐倫堡大審及法蘭克福大審。而在這些審判中，不斷被爭論的難題是：任職於第三帝國裡的公務員們有什麼責任，甚至罪過？尤其在鄂蘭於六○年代寫了《艾希曼在耶路撒冷》後，法學界與政治學界更必須質問：面對不當命令時，甚至不正義的政權時，公務員行動的準則究竟在哪裡？在什麼界限上，公務員可以斷定某個命令違背了人性、道德、甚至上帝的旨意？究竟什麼時候必須違背「服從」義務，而遵從另一個更高的準則？

作為一個流亡美國的猶太知識分子，鄂蘭承續了當代思想哲學自我批判的道路，試圖不依循任何既定的學說立場，要在一個新的理論基礎上重建政治思想，也就是說，鄂蘭一方面同意當代思想對政治哲學的批判。這是為什麼她總是拒絕「哲學家」的標籤，她甚至不滿意別人認為她所從事的是一種「政治哲學」。然而在另一方面，鄂蘭卻想重建另一種不同於主流傳統的政治理論。如此一來，鄂蘭既批判西方政治哲學大傳統，卻又想重建另一種新的政治理論。

第二次世界大戰期間，納粹德國針對歐洲猶太人進行系統化的種族滅絕計畫，該計畫的主要負責人阿道夫．艾希曼因此有了「納粹劊子手」的稱號；二戰之後，艾希曼從美軍手中逃脫，跑到南美國家阿根廷過著隱姓埋名的生活，不過以色列情報單位「摩薩德」接獲德國時任檢察總長鮑爾秘密通報，得知艾希曼下落，並在1960年5月11日把他綁回以色列受審。

幾年前曾在北美館見蔡國強裝置藝術＜狼＞，九十九隻狼急速懸奔朝向一面玻璃鏡。狼是集體的動物。集體的意志，超越任何個體的思維。

揭發政府、企業黑幕是我們寄望良心媒體做的事，但是光有正義之心，可能不足以從當權者手中挖出事實⋯⋯《漢娜鄂蘭：真理無懼》製片團隊再次挑戰爭議話題，熱血記者對上國家機器，真相之戰孰能獲勝？

世界上有30％的諾貝爾獎得主、常春藤聯盟學生，都是用一種叫「哈柏露塔」（Havruta）的教育方法教出來的，這套方法貫穿日常生活，教出了馬克・祖克柏、史蒂芬・史匹伯、愛因斯坦、漢娜鄂蘭等各行各業的翹楚，也是猶太民族教育孩子的最高原則，到底有著什麼樣的魔力？