# 華人社會  

華人社會的幾部民法典在開篇中均列出了許多基本原則，例如：自願、公平、誠信、公序良俗等等。這些基本原則均為實踐民法典，實際上也是實踐現代化民法所不可或缺的基本原則。從法釋義學，或是說教義學的視角來看，民法條文本身就含有價值前設，或是價值後設：例如：民法典對自然人的「行為能力」區分，或是規定「善意受讓」所需的要件。

聖經神學議題涉及的範圍極廣，皓首窮經，未見得能掌握其中的一個子分類內容。華人如欲建構（華人社會/漢語）本土聖經神學議題，首先遇到的問題就是，何謂本土聖經神學的議題，以及如何在本土聖經神學議題中尋找自己感興趣，並能開展研究方向的議題。筆者於此嘗試以漢語神學界的「政治神學」與「人觀」為基礎，對華人社會政治哲學議題進行初探。

臺灣的媒體每天產生巨量的信息；藍綠各執一詞，立場似乎完全不同，但卻都宣稱自己才是愛國的。按理說，雙方的動機都是愛國，應該很容易達成一致才是；但實際情況卻不是如此，其中有許多原因，不能窮盡申論。我們可以嘗試著從華人的思想特性來觀照這個現象，簡要分析其原因。

被別人的一句話傷到，是一件代價很高的事。對方不用為自己說的事情負責，自己卻要花很多的時間承擔。其實，比你弱的人，才會在背後說你，比你強的人，根本沒時間理你。這世界永遠不缺打擊人的本性，缺的是站起來的韌性；人生是自己的，你會因為別人而跌倒，所以更要為自己而堅強。

智超有兩個兒子，大兒子乖順聽話，小兒子則調皮搗蛋、脾氣又硬，因此父子衝突不斷。小兒子博彥兩歲時，有一回莫名哭個不停，智超大聲喚他到跟前，想問清楚情況，但他怎樣就是不肯理會。智超這下不耐煩了，又怒吼博彥幾句，反倒令他越哭越傷心，最後甚至哭到呼吸困難、臉色鐵青。智超老婆淑菁見狀，嚇得趕緊用力拍了拍博彥的後背，他才終於緩過氣來。好在是有驚無險，她差點就要帶孩子上醫院急診了。

日本女星竹內結子疑輕生辭世，外界猜測可能與產後憂鬱有關。精神科醫師蕭美君表示，產後憂鬱跟一般憂鬱不同，可能前一天好好的，隔天就陷落，且第二胎風險較第一胎高。

曾經看過一個令人心碎的故事，至今難以忘懷：一個從小用功念書、就讀資優班、成績名列前茅的青年男孩，竟然在考上醫學系後，在宿舍燒炭輕生！那張他爸媽夢寐以求的「醫科學生證」下，壓著一封簡單的遺書，上面寫著：「親愛的爸媽，這輩子我很努力地當你們的乖兒子，下輩子可不可以讓我做回我自己？」

在〈人類生命的終結──淺談我國的「相驗」實務〉這篇文章裡，我闡述了我國目前的相驗實務，也提及了如果一般司法相驗仍無法確認死亡原因及方式，就會進行解剖（複驗）。本文就筆者親身見過的解剖現場，再跟大家聊聊「解剖」這件事吧。

你也有「闇黑情緒」嗎？你是否常常覺得「做自己真的好難」？每個人心裡都有些黑色角落，藏著我們不會跟別人說的話。其實，有黑暗情緒不一定是你個人的問題，有可能是一種文化現象！心理師邱淳孝在《闇黑情緒》一書中表示，台灣人面對情緒管理，時常被「華人文化」之中的三大緊箍咒所影響，進而養成壓抑自己的性格，這些文化中的壓抑成分，讓許多人在日常生活中，時常因情緒太壓抑而痛苦，產生所謂的「闇黑情緒」，難以排解。

以華人為主體的社會，只有台灣和香港實現了自由，但是台灣和香港的自由根基並不穩固，它太淺顯了。從歷史上來看，台灣和香港的自由很大程度上並非內生的，而是外來的，內生自由的力量還是太過弱小了。在本文當中我們並不探討台灣和香港自由的歷史，而是探討台灣和香港自由的薄弱之處，此一薄弱是根本性的薄弱，是超驗的薄弱。我們已經清楚看到了台灣和香港的自由正在流逝，而這流逝可以說是必然會發生的，其根本原因在於內部。

《熱帶雨》（WetSeason，2019）新加坡

金馬獎導演鍾孟宏執導的第五部劇情長片《陽光普照》，風光入圍了今年金馬獎11個獎項。故事圍繞在一個看似普通的家庭：阿文（陳以文飾）與琴姐（柯淑勤飾）育有兩個兒子，乖巧懂事的哥哥阿豪（許光漢飾）及從小叛逆鬧事的弟弟阿和（巫建和飾）。在未成年的小兒子阿和與好友菜頭（劉冠廷飾）犯下傷害罪、雙雙被關進少年輔育院後，這個表面完整的家庭經歷了一連串前所未見的巨變。

莉絲你好。想請問孝順到底是什麼？

國際非政府組織「無國界記者」18日發布《2019新聞自由指數》報告，台灣讓出亞洲榜首位置，由南韓奪下亞洲之冠，對此無國界記者東亞辦事處執行長艾瑋昂表示，主要是南韓公共媒體進行改革，瓦解作為政府傳聲筒的「共犯」結構，而台灣公共媒體缺乏資源，整個媒體環境毫無提升，但他也直言：「南韓能做到，我不相信台灣做不到」。

丈夫是決定婆媳關係的關鍵角色。丈夫必須有意識，並且及早在原生家庭及婚後家庭做好區隔，界定好責任及範疇。

根據來自7個國家、研究中國問題的32位傑出學者於11月29日聯名發表的重量級報告《中國影響力與美國利益，提高建設性警惕》，北京利用開放美籍華人參與中國全國政協、提供免費赴中旅遊、給予「榮譽華人」獎項等收攏人心的手段，以及脅迫維吾爾人、藏族等少數族群，來達到讓美國華人社會協助遏止批評中國或者支持台灣聲音的目標。

父母與子女的關係，本質只是人與人感情的一種。既然是人的感情，那麼就有好有壞。我們不可能跟每個人的關係都很好，而且還可能有很多敵人。

年近三十歲的她，雖然各方面的條件都非常好，但她卻早已決定不婚、不生。

為了擺脫罐頭人生，很多人決定出走，但在出走前，開始擔心年齡會是個問題：如果我回來了都已經ＸＸ歲了，那怎麼辦？但我在美國人身上卻鮮少看到年齡的焦慮。究竟是為什麼呢？

在筆者看來，清代女作家陳端生創作的長篇彈詞小說《再生緣》，正是描寫華人社會女性在儒家文化中性別角色期待（gender-roleexpectation）中掙扎的精彩作品。筆者今年(2018)參加國立傳統藝術中心創意競演，編導作品《孟夢之間的時光》，便取材於這部彈詞《再生緣》。演出與集藝戲坊黃僑偉團長合作，演員包括京劇演員王耀星、梨園戲演員張春玲、布袋戲演師黃僑偉、蕭孟然。劇情安排現代女性穿越到小說中，與女主角孟麗君和作者陳端生相遇，進一步有所啟發領悟。戲劇以人偶穿越劇為主軸，用即時錄像投影做辯證關係，傳統戲曲結合現代劇場，11月剛剛試演完成階段性的思考和發展。